清朝时期的青州

若渔

清（1644-1911）

　　清廷确立山东省。青州府建制，仍与明时相同。惟地域有所缩小，南部的今沂源、蒙阴、五莲、日照一带，划归沂州府。清初时，山东提督驻青州府，康熙四年（1665）移驻济南府。

　　雍正十年（1732），青州城北郊，建成满洲驻防旗城。次年冬，旗兵两千人携眷属进驻。从此，青州成为汉满同处这地。青州旗兵，曾多次参加重要军事活动，如中日甲午海战，鸦片战争中的镇江战役，护送慈禧太后、光绪皇帝，为躲避八国联军，由北京逃亡西安等。
　　鸦片战争后，随西方文化输入，教堂、学校、医院等，于青州相继出现。光绪二十九年（1903），益都火车站建成，胶济铁路通车。青州本地的各类工商业，以及由意大利传教士传入的花边制造业，均因交通之利，贸易之便，大获进展。
　　清廷统治二百六十年间，青州社会生产力，基本处于平稳发展阶段。农业的种值粮食、栽培蔬菜、培育果树、栽桑养蚕、饲养禽畜，以及修制农具、驱除虫害等，均已融入科技含量，不断取得技术进步。工商业的油坊、粉坊、酒坊、染坊、缫丝坊、铸锅坊等新兴经营业户，大面积兴起，资本主义萌芽，于政体束缚之中，缓慢孳生。文化建设达到新的广度与高度，文学艺术于普及之中，大获提高。以赵执信、杨涵、王嶼似为代表的文学家、书画家，竟达百人之多。
　　由于中西文化的冲撞，青州大刀会、义和团等，曾于光绪年间，捣毁教堂，驱赶教士。但中西文化交流融汇，并未因此全然中断。

　　满清一朝，虽然对汉族文人严加防范，以及不断兴起文学狱与图书禁毁高潮，青州文化仍然不断发展。于此二百多年间，出现的著名人物，其阵容不减明朝。可以于此记述者，当属冯溥与李文藻。

　　冯溥，冯裕六世孙，顺治三年（1646）进士。曾于康熙年间，任文华殿大学士与刑部尚书等职。康熙皇帝称赏他“端敏练达”，“勤劳素著”，乃“辅弼重臣”。
　　康熙皇帝幼年登基，鳌拜等人专擅朝政，骄横无忌，随意诛杀大臣，朝廷上下，无人敢言。唯有冯溥持正不阿，针锋相对，寸步不让。鳌拜计划向每省派遣两位大臣，另设官署，监督各省官员。意在控制全国。冯溥遂向皇帝力陈：疑人不用，用人不疑。既已委派重臣，却又要派员监督，实非圣人所为！皇帝因便予以制止。最后，冯溥参与康熙密谋，智擒鳌拜，剪除奸党。
　　冯溥担任刑部尚书期间，公正廉明，执法如山，尤为不畏权贵，多次惩治腐败贪官，解救覆冤百姓。七十三岁告老还乡之时，自发送行的百姓，于北京城外延续数里之遥。送酒献茶者，以至泣不成声。
　　冯溥一生爱才若渴，致使“天下之士，归之如鱼龙趋大壑”。冯溥退居青州之后，为宅院取名“偶园”，在此吟诗赋词，以文会友。有《佳山堂集》传于后世。其子冯协一，曾任台湾知府。其业绩亦为后人称道。

　　李文藻，乾隆二十六年（1761）进士，曾任桂林府同知。
　　李文藻亦于潮阳、海阳、揭阳连任“三阳”地方官。离任时，行囊空空，只有四副罗汉画像，并未带走百姓一脂一膏。
　　李文藻最喜藏书读书，校勘书籍，人称其“嗜书如命”。他极为崇尚海岱七子的《海岱会集》，但久访不得。后听说一位书商藏有抄本，李文藻当即买来皮袍相赠，借得抄本，呵冻誊写三十多日，终于如愿以偿。
　　李文藻对金石之学，尤为偏爱，只要路遇碑刻题石，无不拓印收藏。他曾奉命出迎总督，中途于南海庙内小憩，偶见诸多碑刻，当即秉烛拓印，彻夜不止。当他想起迎送总督时，总督早已乘船驶过许久。
　　李文藻曾将平生所藏、所见、所闻之书籍，编辑为《所藏书目》、《所见书目》、与《所闻书目》。因被称赞为，三百年来，山东目录学大家。
　　李文藻以独到见解，著书立说，可谓著作等身。除主纂《诸城县志》与《历城县志》，两部志书外，还著有《南涧文集》、《岭南诗集》、《粤西铭刻记》、《毛诗本义》、《南北史考略》、《云门碑目》、《青社拾闻》、《齐藩录》、《益都金石考》、《金石书录》、《泰山金石考》等，各类著述几十种。对于传承历史，丰富青州文化，发挥了重要作用。

　　清代的冯溥，正是继承了王曾、刘珝、冯裕、钟羽正、邢玠等人，刚直为人，清正为官的青州文化精神。
　　李文藻，则是发扬了李清照、冯惟敏等人，钟情文化，创造文化的青州文化风范。
　　正是他们，共同熔铸了，青州文化名城这颗海岱明珠的璀璨神韵。

桃花岛主

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