青州碑与像的分离

蝴蝶儿

  从造像碑的发展脉络看青州造像碑
造像碑实际上是中国特色的创造，东汉及其
以后传统的记事碑碣迅速发展起来，外来的佛像
艺术经过一段时期的适应开始与前者走向结合，
继而产生了造像碑这一艺术形式。中国造像碑的
显著特点在于它是早期印度佛教石窟寺或支提
与中国的刊石纪事两种不同艺术传统的融合，因
此，这就决定了它与佛造像不同的发展脉络。


（一）造像碑的起始阶段
  现存的石刻资料显示，造像碑最早发轫于甘
肃凉州地区。在这一地区首现的“扁体碑形”造像
碑形制脱胎于中国传统记事碑碣，同时，凉州地
区于 3 至 5 世纪相继开凿的“方形或长方形的塔
庙窟，窟内有每层上宽下窄的中心塔柱，有的塔
庙窟设前室”这么一种石窟形式，被宿白先生称
之为“凉州模式”，也成为了 5 至 6 世纪大量涌现
于关中、河洛地区的“四面体柱状”造像碑的直接
源流，对造像碑艺术产生了深远的影响。


（二）造像碑发展的关中、河洛阶段
  造像碑发展到关中、河洛一带，一来数量大
增，据李静杰先生在《佛教造像碑》一文中的统计，
“中国佛教造像碑的四分之三集中在南北朝，而
南北朝的造像碑又有五分之四集中在河西走廊、
关中、河洛一带”[6]，二来造像碑形成了“在造像碑
正面开龛、龛上飞天、龛下二狮对炉以及供养人
题名、图像或发愿文的三段式构图”[7]，这一构图
模式被向东传播的河南、河北一带的造像碑所继
承，并且造像碑艺术与地方性的民间信仰以及中
国传统的宗教艺术形象相结合。

  （三）造像碑发展的青州阶段
  造像碑发展到青州地区，不仅出现的时间较
晚、数量大减，而且如前文所述，越来越与当地的
背屏式佛教造像相趋同。我们更多地看到了碑与
像的分离，和关中、河洛造像碑相比，青州造像碑
在碑阳构图上从先前重龛像装饰转为直接对主
尊佛像的装饰；其次，重视对主佛背光纹饰的刻
画，以繁缛复杂的背光装饰去烘托佛像的神性。
显然，造碑者突出的是佛像。


  从上述造像碑整体发展的脉络来看，造像碑
特征演变至青州地区时所发生的巨大改变，不能
单单从造像碑自身风格的演变去寻找答案了。这
背后牵扯到佛教传入后的适应及转变问题。早期
印度佛教重禅修与僧团，所以寺是僧团禅修的空
间，佛像不是重点，后来发展了，佛像也是为禅修
的目的而设，崇拜仍然不是重点，因此，早期的造
像碑保存了很多佛教初传时的特征，重点表现的
是建筑空间，模仿印度石窟建筑的成分多，但是经
过几百年的发展，到了青州这种中心地带，就越来
越多地中国化，和佛像、地方特色趋同，反映中国
人的信仰观念，就是以信为主，是普通信众膜拜的
偶像。


结语
  青州是造像碑向东演变的最后一站，也是造
像碑这一佛教艺术形式发展高潮的一个尾端。造
像碑从凉州发展到关中、河洛地区，主要的特征是
数量大增，图像与供养题记开始走向标准化和地
区特色，那么，到了青州地区，我们更多地看到了
碑与像的分离，和关中、河洛造像碑相比，首先，青
州造像碑在碑阳构图上从先前重龛像装饰转为直
接对主尊佛像的装饰；其次，重视对主佛背光纹饰
的刻画，以繁缛复杂的背光装饰去烘托佛像的神
性。显然，造碑者要突出的是佛像，是佛的庄严慈
悲，是对救世主的信仰与信心，高大的主尊像与日
益简单与程式化的供养题记、供养人图像成了鲜
明的对比，因此，青州的造像碑和背屏式造像越来
越趋同，图像刻画的重点不再是早期凉州造像碑
那样的寺院建筑空间，而是飞天、倒龙等等富有地
方特点的装饰细节。

天猫

青州就是有才啊！1

金池

是啊，身为青州人好骄傲啊！！！

xiaonan

好精湛，好纯熟的手艺啊！