壮哉，岳少保；悲哉，岳武穆----略论岳飞之死因

篁溪居士

中书门下各房办公处所，总称“制敕院”。堂后官俗称“堂吏”，太祖时已用士人，太宗时又改为选人或京朝官充任。熙宁三年，新设“检正中书五房公事”（简称 “都检正官”）一员，每房各设检正公事（“逐房检正官”）二员，皆以朝官充。都检正官官位在都提点五房公事之上，逐房检正官在堂吏之上，其待遇等同三司判官。若以京人或选人充任时，称“习学公事”。元丰年间精简为四人，房房二人，兼管兵礼房；孔目房和吏房一员，刑房一员。
在中书门下以外，北宋前期，又有学士院与舍人院，分掌皇帝诏令制词的撰拟，成为中枢系统的两个重要机构。
当时人称“两制”，学士院及翰林学士称“内制”，舍人院及知制诰称“外制”。

篁溪居士

舍人院
舍人院是隶属中书门下的机构，位于政事堂西南，掌草拟一般官员的任免及其他制词诏令，即外制，因用黄麻纸书写，又称“黄麻”。其官员有知制诰、直舍人院。
凡有除拜，中书吏赴院纳词头。其大除拜，亦有宰相召舍人面授词头者。若大诰命，中书并敕进入，从中而下，馀则发敕官受而出之。
在北宋前期，中书舍人只是阶官，不实任职。知制诰是他官试制词合格后担任。若是以他官临时任职，则称“权知制诰”。若资历较浅，则称“直舍人院”。
值得注意的是：知制诰不仅仅掌外制，当翰林学士缺员时，也兼草拟内制；同时，还会兼任其他在京职务。

篁溪居士

学士院
翰林学士承旨：称“翰长”，以在学士任久者为之，不常置
翰林学士：一般以科举出身、曾充任州县、起草过外制文书的官员担任　　
直学士院：“直院”、“权直院”，凡他官入院未除学士（兼任，或资历浅者）
翰林权直：学士俱阙，他官暂行院中文书，谓之权直
学士院权直：即翰林权直，南宋时曾改，后又复为翰林权直

翰林学士的职掌
起草大诏令　内制　“白麻”　（不经中书门下）
大除拜、赦书、德音、敕榜、国书等等（锁院）
参议国事，顾事
差遣他事（典掌选举、编书、出使、审狱）

篁溪居士

翰林学士位极亲要隆重，称为“内相”。宋人以为“内职”，而世亦以为分割宰相之权，是相权削弱的证据之一。但是我以为，如果站在另一个角度来看，则翰林学士这一职务，正好是宋朝时外朝与中朝合流的重要证据，相权固然受到分割，但是外朝反而因此权重。
这里不能详论，只简要言之，其原因：
一是因为翰林学士是由士大夫担任，他们的立场，首先就是外朝的；
二是因为翰林学士依北宋例来看，是宰相的储备库；
三是以宋朝的实际情况来看，翰林学士也很难说是站在中书门下对立面的；
四是，虽然看起来翰林学士的内制可以不经过中书，中书只能取旨，但在技术的层面上，不仅仅翰林学士本身就有不草诏之权，便是内制既成，中书门下亦有反对之权；
此外，知制诰也可能代替翰林学士拟内制这一事实，也能从侧面证明。

篁溪居士

元丰改制后及南宋的中枢机构
元丰三年至五年的改制，废除了使职差遣发展而来官制，恢复了三省六部九寺五监的体制，但是保留了枢密院与学士院。

宋代宰相名称沿革表：
年代                                                  宰相                                                        副宰相
北宋前期                              首相：同中书门下平章事兼昭文殿大学士           参知政事
（９６０～１０８２）         次相：史馆相
                                           末相：集贤相
元丰五年～政和二年           左相：尚书左仆射兼门下侍郎                                门下侍郎
（１０８２～１１１２）    右相：尚书右仆射兼中书侍郎                               中书侍郎
                                                                                                                        尚书左丞
                                                                                                                        尚书右丞
政和二年～靖康元年           公相：三公（太师、傅、保）领三省事                   同上
（１１１２～１１２６）     左相：太宰兼门下侍郎
                                           右相：少宰兼中书侍郎
靖康元年～建炎三年            左相：尚书左仆射兼门下侍郎                                 同上
（１１２６～１１２９）      右相：尚书右仆射兼中书侍郎
建炎三年～乾道八年            左相：尚书左仆射、同中书门下平章事                  参知政事
（１１２９～１１７２）     右相：尚书右仆射、同中书门下平章事
                                         （ 又合中书门下省，复置检正官，分书六房事）
乾道八年～祥兴二年           左相：左丞相                                                         同上
（１１７２～１２７９）      右相：右丞相

篁溪居士

三省长官侍中、中书令、尚书令，不真授人；
都堂在尚书省尚书令厅；
又，哲宗元佑元年，曾增设“平章军国重事”、“同平章军国重事”，安置元老重臣，位在宰相之上，五日或两日一朝，非朝日不赴都堂。
南宋宁宗时，韩侂胄为平章军国事，位在丞相之上。三省之印并入其第，宰相不知印；
度宗时右丞相兼枢密使贾似道为太师，特授平章军国重事，以他人为左丞相兼枢密使，于是真宰相反成副宰相；
又，元丰改制后，废三司而权归户、工诸部寺，是宰相复掌财政；
南宋时，宰相往往兼任枢密使，即宰相复掌兵权；
孝宗淳熙九年后二十四年，宰相不兼枢使，而副相仍兼副枢使；
开禧元年后，宰相兼枢使，副相兼副枢使成定制。

板台村夫

自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日，这一做法充分体现了我国对传统文化的重视。追根溯源，宗法制与这种做法有密切的关系。

板台村夫

“族谱连两岸，乡情续五缘”，“客家祖地”福建省上杭县以客家族谱为载体，深入挖掘内涵，开展族谱文化研究，吸引了海内外客家人特别是台湾地区客家人前来寻根谒祖，进行族谱对接，增进了两岸人民的文化交流。
人们重视族谱文化研究的原因，主要有以下几条： 古代宗法制的影响、传统小农经济的影响、弘扬传统美德的需要等。

板台村夫

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人们重视族谱文化研究的原因，主要有以下几条： 古代宗法制的影响、传统小农经济的影响、弘扬传统美德的需要等。

板台村夫

1992年年底国务院成立小组起草户籍改革方案，十二省体改委认为要统一居民户口

到1992年年底，国务院成立由公安部牵头的户籍制度改革文件起草小组，着手调查、研究与起草户籍制度改革的方案。次年，文件起草小组先后到黑龙江、辽宁、河北、安徽、湖北、湖南、河南、江苏、浙江、福建、四川、广东、等省份调研。在调研过程中，十二省体改办代表一致认为，改革现行户籍制度的时机已经成熟，必须对现行户籍制度做大的改革；浙江、山东、河北、四川和广东的官员都呼吁实行全国城乡统一的居民户口，认为只有这样才能真正恢复户口的本来面目。可以看出，在省一级，官方对于取消二元户籍制度，统一全国居民户口是一致的。