黑白围棋三六一---“传承智慧，乐在棋中”---篁溪居士论棋道

篁溪居士

棋子独白

不管是一枚黑子，或是一枚白子
不管是一个将军，还是一名士兵
我只是一个棋子
没有思想，没有方向
向左走，向右走
向前进，向后退
赢不由我，输也不由我

篁溪居士

围棋蕴含着中国古代传统文化中的精髓，围棋诗词也拥有独特的魅力，历代文人墨客留下了众多脍炙人口的佳作。宋代赵赵师秀的围棋诗，因其意境清新而家喻户晓，诗曰：

约客

黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。

篁溪居士

唐代杜牧送给当时国手王逢的两首围棋诗情思细腻，感人至深，其一：

送国手王逢

玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。
羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。
守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。
得年七十更万日，与子期于局上消。

篁溪居士

第二首是一首绝句诗，诗曰：

重送绝句

绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。

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象棋与围棋文化理念的对比

一、集权制与分权制

象棋就像集权制：将帅就是核心，一切围绕着将帅，进攻，防守，胜负。所有的棋子必须以将帅的安危存亡作为自己的行为准则，不仅为将帅拼杀，还要随时舍弃自己的生命以求将帅转危为安。将帅是所有战略的出发点和目标。所有的谋划必须受将帅的制约。

围棋则像分权制：天元只是国家的名义元首，真正有分量，影响战局的是角上的四个星位和边上的四个星位。这两组四个星位在战略价值上是均等的。

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二、对立关系与辩证关系

象棋具有对立关系：象棋棋盘，楚河汉界，壁垒森严，阵线分明，表现了双方的对立关系。

围棋具有辩证关系：围棋棋盘是一个以天元为圆心的中心对称图形，战场共有，“唯有德者居之”。后手的一方也总能找到与先手一方价值均等的一个位置。四角的星位与四边的星位相隔较远，产生了一个价值难于确定的区域，增加了游戏的难度，也使得围棋的思想性更加丰富，它反映的是更加复杂多变的辩证关系。

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三、等级关系与平等关系

象棋具有等级关系：每一种类棋子的价值天生就确定下来，大小不同，等级明确。如果不是在特定情况下，这样的价值差异是不会改变的。“丢卒保车”、“一车换双马”“一马换双象”“一炮换双士”讲的都是棋子间的价值对比关系。

围棋具有平等关系：未置入棋盘的棋子价值相同，都是零。置入盘中连在一起的棋子价值基本上也是相等的，没有一个棋子可以独立作战。任何一枚棋子绝不能独立存活，要构成一片活棋至少也要六个棋子相依为命。

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四、唯君标准与合力标准

象棋的唯君标准：就判断胜负的标准而言，象棋，以擒捉对方将帅为胜。哪怕失败的一方棋子还非常多，此时却如同不存在一般。这体现了价值判断的唯君思想，似乎真的“国不可一日无君”。只要将帅活着，即便其它力量全部丧失，也等于全部力量的存在。好像只要有元首，便是一个国家。国土与人民倒完全无足轻重，真真岂有此理！

围棋的合力标准：围棋以占据的地盘多于对方为胜。这不仅包含，也体现着每一枚棋子的贡献。这倒像一个属于人民的国家，因为，它凸现出了人民的作用。例如卡扎菲没地盘了，所以他就输了。

篁溪居士

琴棋书画诗酒茶”，被称之为中国古代文人墨客的七件宝，也称之为“七艺”。
琴韵、棋理、书兴、画趣、诗情、酒魂、茶道这“七艺”能流传至今，自有它的道理，因为它们中有情趣，可修身、养性、怡情，让人的气质得到不断的升华。
说实在的，这“七艺”里除了琴以外，其余的能略懂一点，尤其对棋更是痴迷。中国古代的仕女图上，有不少的女子在操琴、斗酒、品茗、舞丹青外，还能在围棋上金戈铁马一番。

篁溪居士

围棋棋盘不到二尺见方，称为“枰”，棋子也只有简单的黑白二色，暗含阴阳二气。
棋枰虽小，却能把乾坤天地浓缩于其中。
古人有“王侯事业，却如一局棋枰”之说。