有关青州的传说

丫头不听话

夏商青州方国

大禹治水，主要治理的是黄河中下游地区的洪水。在自然灾害面前，居住在河南地区的夏后部族与居住在山东、苏北一带的东夷部族结成了牢固的联盟，协助大禹治水的主要人物如皋陶、伯益等，也都是东夷人。其中，皋陶的功劳最大，所以，大禹指定皋陶为自己的继承人；皋陶死后，他的儿子“伯益”又被推举做为大禹的继承人。
可是，大禹死后，其儿子“启”得到本部族的拥护，杀掉了伯益，继位做了部落联盟的首领，从而结束了“禅让”制，建立了世袭王权，中国也由原始社会进入奴隶社会。因禹和启的部落称夏后氏，所以史称夏朝。
这段历史，司马迁《史记》则记载：伯益感到自己辅佐大禹时间不长，功劳不大，主动让位于启，自己则“避居箕山之阴”。
箕山在哪里？史学家们众说纷纭，其中的一种说法认为，箕山就在青州。
今青州市境内的香山，古代也称箕山，相传尧曾东巡到过此地，古代贤士许由为逃避尧帝让位曾经隐居于此，山的东侧有尧河，西侧有洗耳河，洗耳河即是先贤许由洗耳的地方。伯益仰慕先贤，也到此地隐居，是合乎情理的。且古代箕山以北，春秋战国时期有一个地名叫“益邑”，归属齐国。西汉时，在益邑设立了益县，后来，汉武帝又封懿王之子刘胡于益县地，称益都侯。《周礼》说：“有先君之庙曰都”，供奉先贤圣人的地方才能叫“都”。这位先君是谁？有人推测，有可能是伯益。那么，“益都”一词的含义大概是“供祀伯益的城邑”。
不管怎样，由于夏启和伯益的矛盾，夏后氏与东夷部落的联盟破裂。所以，夏朝延续的600年间，古代青州地区的东夷人时时对夏朝造成威胁。夏启死后，他的儿子太康继位，整天打猎游玩，不恤民事，强大的东夷部族首领后羿乘虚而入，夺取了夏朝的都城，史称“太康失国”。太康与他的弟弟仲康逃到同姓方国斟灌、斟鄩（故地在今寿光、坊子），在二斟之间流亡避难。后羿自恃箭术高明，武力强大，不作巩固政权的打算，同样整日沉溺于田园游猎之中，被同样来自东夷部落寒国（故地在今寒亭区）的寒浞杀死，寒浞夺取了大权，自称为王，并霸占了后羿的全部妻妾和财产。
寒浞听说太康的儿子夏后相在“二斟”避难，就派自己的儿子浇带兵消灭二斟，杀死夏后相。这时，夏后相的妻子后缗已有身孕，仓惶之中从墙洞里逃走，后来生下少康。少康历经种种磨难，才打败了寒浞，恢复了夏朝的统治，史称“少康中兴”。
夏朝君主传至18代，夏桀在位，他穷奢极欲，暴戾顽贪，荒淫无度，夏朝的统治摇摇欲坠。这时，东方的商族强大起来。商族起源于渤海（今无棣）一带，始祖叫契，契的母亲叫简狄，简狄在河中洗澡，有玄鸟（黑色的燕子）飞来，生下一只鸟蛋，简狄吃了，因而怀孕生了契。《诗经》说：“天命玄鸟，降而生商”。这说明，商族以鸟作为图腾崇拜，是东夷人的后裔。契长大后，帮助大禹治水有功，被任命为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。
约公元前16世纪，商族的首领叫汤，商汤有仁德之政，古书《淮南子》说他“轻赋薄敛，以宽民氓；布德施惠，以振困穷；吊死问疾，以养孤孀。”以至“百姓亲附，政令流行”。商汤看到夏桀荒淫无道，认为时机成熟，便誓师出兵伐桀，双方在鸣条大战，夏桀大败而逃，最后死于山中，夏朝灭亡，商朝建立。在夏、商战争中，古青州地域内的部落和方国都站在商汤一边，是商朝最为牢固的同盟。
夏、商时期，古青州地区自然条件较好，适合人类居住，既可狩猎，又可农耕，存在着众多的方国。当然，那时的方国都很小，而且互不相属，各自为政，经常迁徙，不常其居。所以古籍上说：“古者四海之内，分为万国”。所谓方国，实际上就是氏族部落的聚居地。方国内有许多“邑”，中心邑称之为“都”，其余的邑称 “鄙”，鄙的耕作地带称“郊”，郊之外广大未开垦的地带称“野”，如果国与国相邻，就对“野”划定管辖和利用的范围，就有了国界。不过，那时的国界是没有人把守的，靠自然山川河流或者种植树木林带加以区分。

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大禹治水巡青州

青州，为古九州之一。“九州”的提法，早在春秋时期就有文字记载，那时普遍认为，在尧、舜时代，大禹治水，改堵为疏的办法，排除了洪涝，把全国分为九个区域，让人居住，名之为九州。《说文解字》一书说：“水中可居者曰州。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”
大禹治水的故事，妇孺皆知。其实，世界上许多古老的民族，如古巴比伦人、古犹太人、古埃及人中间，都流传着远古洪荒时代有关洪水的神话。在这些神话当中，人类往往借助上帝和神灵的帮助，战胜了滔天的洪水，才得以生存和繁衍。而中国古代的治水，则更加相信人类自己的力量。
大约公元前21世纪，当尧、舜做炎黄夷三族部落联盟首领的时候，大地之上，到处洪水泛滥，围住高山，漫过丘陵，肆无忌惮，人们流离失所，苦不堪言。为此，尧忧心忡忡，向天下遍求治水之人，许多部落首领推荐一个叫“鲧”的人担负治水重任。鲧领导治水九年，最终失败了，因为他不顾五常（金、木、水、火、土）之性，对本性趋下的洪水采取堵和埋的方法，哪里有洪水，就在哪里筑起屏障，堵塞水流，结果越堵越糟，洪灾越来越大。
原始社会实行禅让制度，尧禅位给东夷人舜做首领。舜到天下巡查，发现鲧治水无效，勃然大怒，杀鲧于羽山。鲧治水无效，壮志未酬，尸体三年不腐；结果，一个名叫“禹”的孩子从鲧的腹中诞生出来，所以，古书记载“鲧腹生禹”。当然，这是历史神话，没有科学道理。
禹长大以后，为人敏捷勤奋，憨直而不强硬，仁而可亲，言而有信；做事以身作则，勤勤恳恳，有章有节，行必中法度，深得民众拥戴。各部落首领又共同向舜推荐禹继续治水，舜同意了禹做治水首领，并鼓励他说：“汝平水土，维是勉之！”
禹接受治水的命令后，与协助他的皋陶、伯益、后稷等人，爬山越陵，对山川水势反复观察测量，接受父亲治水失败的教训，改堵为疏的办法，“掘地而注之海”，开辟引水渠道，把洪水排到大海里去；他“左准绳、右规矩”，量度山川湖海，率民众“开九州、通九道、陂九泽、度九山”，终于制服了洪水。洪水消退，田野重现之后，禹又让伯益发给百姓稻种，在卑湿的地方种植；让后稷发给百姓食物，食物不够，就在部落之间进行调剂。后人感谢禹的功德，称他为“大禹”。舜死后，大禹接替做首领。
大禹治水13年，殚精竭虑，劳身焦思，辛苦倍尝，三过家门而不敢入，即便自己的妻子生儿子，也顾不上去看一眼；他节衣缩食，住在简陋低矮的茅草房中，把大部分的物资用于开辟引水的沟洫；他又划分天下为九州，并躬身巡行，察看九州形势，规定各方土贡。
司马迁撰写的《史记》记载了大禹这次巡行的踪迹。书中说，大禹先到冀州，然后经兖州来到青州：
海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道；其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤；田上下，赋中上；厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝，浮於汶，通於济。
大禹看到居住在青州的莱夷、嵎夷等氏族都安居乐业，淄水、潍水已恢复故道，规规矩矩地流到大海里，土壤是白壤，肥力属上等偏下，贡赋等级为中等偏上，物产及贡品有盐、海产品、葛布、蚕丝、柞蚕丝、麻类、铅等，外运贡品的渠道是沿淄水西南行，经大汶河，入济水，运往中原。
中国最早的地理专著《禹贡》，对青州也有类似的记载，指明了青州的大体范围： “海岱唯青州”、“潍淄其道”。此处的“海”指东海，“岱”为泰山。因此，夏商时代的青州范围是：东到大海，西到泰山，西北以济水（今黄河下游）为界与兖州相连，境内有淄、潍等河流，大致相当于今天的山东省的中部、东部和北部。还有的古书认为，古青州包括今辽东地区。那时，辽东半岛与山东半岛之间有陆桥连接，人们可以很方便地往来。（参阅彩页：禹贡九州图）
这时，青州地域的主要居民为莱夷、嵎夷和鸟夷，莱夷居住在今莱芜到莱州的广大地区，嵎夷居住在胶东，并跨海活动于辽东半岛，而鸟夷则活动于鲁东南沿海地带。
到了周代，古青州的范围又大大扩展。《周礼·职方氏》说，“正东曰青州，其山曰沂”，“其川淮泗，其浸沂沭”，“其利蒲鱼，二男二女，畜宜鸡狗，谷宜稻麦”。把青州的范围扩大到山东南部乃至江苏北部的淮河、沭河一带，以沂山为中心，而且这里盛产蒲草鱼虾，男女比例相当，适合饲养鸡狗，种植稻谷和大麦。
当然，远古时期的青州只是个笼统的地理区域概念，不是行政区划的管辖范围。
为何叫青州？这是因为，在九州中：青州的位置在中原大地的最东方。按古代盛行的阴阳五行学说，地域有东、西、南、北、中五方，颜色有青、赤、黄、白、黑五色，物质有木、金、水、火、土五行，相互对应，构成了一个“五行合配图”：
东——青——木——春——少阳——青龙
西——白——金——秋——少阴——白虎
南——红——火——夏——大阳——朱雀
北——黑——水——冬——大阴——玄武
中——黄——土—— ——中阳——黄龙
不能把“五行合配图”简单地看作迷信巫术，其中包含着古代先民“天人合一”宇宙观的文化意蕴与思维方式。按图中所示，东方属木，木色为青，所以叫青州，换言之，青州即为东方之州。同时东、南、西、北四方也与春、夏、秋、冬四季对应，以少阳、大阳、少阴、大阴说明其性质，司马迁在《史记》中说“少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。”晋朝王隐说：“东方少阳，其色青，其气清，岁之首，事之始，故以青名也。”意思是说：东方是太阳升起的地方，气清色绿，万物茂盛，生机盎然，是一年的春天，事物的发端。
由此可见，在我们先人的理念中，青州是一个包含无限发展生机和希望的美好家园。

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偶园四奇石

山东青州是我国古九州之一，是一座已有千余年悠久历史的古老名城，灿烂
的文化，幽雅的风光，令八方游客向往。位于城南偶园街的偶园公园内，各种古
老奇石琳琅满目，千姿百态，婀娜多姿，异彩纷呈，被誉为“石头公园”。其中
，誉满九州的“福”、“寿”、“康”、“宁”四大古老奇石最为珍贵。
　　据青州府史料记载，偶园中的这四块奇石是明衡王朱 祝寿时地方官宦贵
人赠送的礼品贡石，各个玲珑剔透，气度不凡，久而观之，四石“疏可走马，密
不通风”，蕴涵着书法篆刻的神韵，故寓意为“福”、“寿”、“康”、“宁”
四个祥瑞字，在当时就有“一两石头一两银”的传说，可见四石价之高。
　　游人步入偶园，首先目睹的是“宁”字石。此石高二点三米、宽一点二米，
绉、丑、漏、透、瘦皆备，为园中奇石之冠，使人观之不尽，思之不透，实为极
品。古人以体物立意为先，将“福”、“寿”、“康”、“宁”吉祥四字冠以四
石存于园中，透出古人浓浓的隐逸意识及博大精深的石文化内涵。
　　观赏青州四大奇石，按最佳观赏位置去看，与我国繁体字的“福”、“寿”
、“康”、“宁”相对照，既形似，又神似，一些慕名而来的游客久视不厌，叹
为观止，特别是奇石收藏家们更是赞不绝口。

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刘阁老的传说

明朝中期，青州出了个刘阁老。刘阁老晚年告老还乡，离开了官场的烦恼，过上了清闲的日子。
忽一日，京城来了圣旨，传阁老马上进京。阁老曾侍候过几代皇帝，深知伴君如伴虎的滋味。认为此去凶多吉少，就推说病重在身不能前往。打发走钦差，阁老苦思冥想皇帝宣召的原由，忽想起在京时的一件事。那是一个晚上，东宫娘娘让他到后宫讲学。讲着讲着，娘娘竟然睡着了。等娘娘一觉醒来，见阁老还在旁侧立，就问：你怎么还没走？阁老答曰：娘娘没让走，臣怎敢退下。娘娘笑笑说：好一个老实刘啊！此事传出后，曾引起一些风言风语。此时的阁老又联想到奸臣们就此事而生的谗言，如坐针毡，一夜没合眼，快天亮时才朦胧睡着，还做了一梦，梦到菜园里的韭菜长了一尺多高。阁老想解开这个梦中之迷，就来到了附近的尼姑阉找老尼姑圆梦。老尼姑不在，小尼姑接待了他，阁老说出了来意，小尼姑天真的一笑：这个梦我也会圆，韮菜长到一尺高，不就是该割了嘛！阁老惊出一身冷汗，长叹一声：我完了！当阁老恍恍惚惚回到府上，恰巧皇帝第二道圣旨一定要阁老进京，说就是死了也要拿头去见。阁老无奈只好让家人割下头来送进京去。这边尼姑庵里老尼姑回来了，听小尼姑把刚才的事一说，老尼姑一皱眉头说，徒儿啊，你把梦圆错了，韭菜长到一尺高，说明田地里水肥充足，阁老有好事了！老尼姑说罢匆匆赶往阁老府，结果阁老那血淋淋的头已经上路了。
却说皇帝见了阁老带血的头，知道不是死后割的，于是抱头大哭，并说：朕自小是由先生服侍教育才成人的，有恩不报非君子，本想让先生进京加官晋爵，頣养天年，享清福来的，万没想到先生竟会走上这条路。
皇帝为了纪念刘阁老，于是破例下旨，在京城和青州同时修建规模宠大的阁老墓，在京葬的是肉头金身，在家乡葬的是金头肉身。葬礼之隆重，墓地之宏大，在当时的也是前所未有的。。。

亮雪儿

古城青州还真有好多吸引人的地方

ヅ`灬傷┈ゞ`

楼主辛苦了

太子妃

这是好帖子，看迷了