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美团网成都站醉烧刀自助烤肉餐厅团购及中国饮食文化介绍
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发表于 2013-2-27 10:38:19
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醉烧刀是一家中式烤肉为主的自助餐厅,店内供应种类繁多的各式肉类、海鲜、中式餐点以及酒水饮料,食材新鲜,调味丰富,健康烧烤。店内环境简约时尚,红色座椅,暗紫色沙发抢人眼球,两层楼的空间宽敞明亮,服务员周到热情,是朋友聚会、家庭聚餐的佳处。店名取自诗人杨静亭《都门杂味》中的诗句:“严冬烤肉味堪饕,大酒缸前围一遭。火炙最宜生嗜嫩,雪天争得醉烧刀。”让人印象深刻,若是想要尝到诗中所说的嫩肉滋味,就不可错过。(美团网摄影师:小团)
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中国饮食文化节选:
佛教初创阶段,由于佛教主张苦修,所以食物来源主要依靠施主施舍和僧人化缘,别人给什么接受什么,不能有所取舍,这种食物来源渠道限制丫他们不可能对饮食内容作出特别的要求。据《寄归传》记述,早期僧人的主食主要有五种:干饭、麦豆饭、恵(以米麦等炒熟后磨成
粉的干粮)、肉、饼;副食有植物的枝、叶、花、果以及乳、酪、酥油、
本于文明而生,非深孕乎文明之种族,则辨味不精。辨味不精,则烹调
之术不妙。中国烹调之妙,亦足表明进化之深也。”有一突出的例子,就是中国人对美味的追求竟然包括臭味在内。世界上,除了中国人,不知道还有哪儿的人喜欢吃臭味食品。西方人的奶酪似乎和臭味沾点边,不过,与中国的臭豆腐相比可差远了。中国的臭豆腐,闻起来臭,吃起来却有一种独特的怪香味,而旦南北生产的臭豆腐口味不同。北方的臭豆腐一般作为调料,南方的臭豆腐已经是一道菜了,但不管哪一种,从选料到制作都极为考究、精制。
古代饮食文化的“调味”在中国古典美学中产生了重大影响,从人们所熟知的最早的《尚书尧典》讲的“八音克谐”,“入神以和”到“声一无听,物一无闻”,直到孔子的“乐而不淫,哀而不伤”,以及“温柔敦厚”,显然都含蕴着饮食文化中“调和五味”的印痕。正是在饮食文化的基础上,中国古典美学演化生成了在理的控制下,平衡适中,以礼节乐,以理节情的美学特质。
由此,我国古典美学史上就形成r一种以“和”为核心的审美观念。后世文人在阐释这一审美观念时,仍然以饮食文化之“和”为参照,从而折射出两种不同性质的“和”的影响与被影响的关系。比如,东汉王充曾说:“师旷调音,曲无不悲,狄牙和膳,肴无澹味,然则通人造书,文无瑕秽。”(《论衡自纪》)他用狄牙“和膳”使“肴无澹味”来比喻师旷“调音”使“曲无不悲”——音乐获得强烈的感染力
中西方饮食性质的差异,与它们各自的生活方式及生活节奏是吻合
的。在西方,流水线上的重复作业,实行计件工资制,生活节奏急促,人们有意无意地受到机械的两分法影响,信奉“工作时工作,游戏时游戏”的原则。生活的机械性导致了饮食的单--性或对饮食的单一熟视无睹,顿顿牛排土豆,土豆牛排,单调重复的饮食与其工作一样,以完成“件”数为目的,自然无兴趣、滋味可言。可以说,在西方,食客的目的宽容了烹调的停滞。中国则不然,在改革幵放之前一直没有视时间、效率为金钱、生命,生产中往往伴随着其它活动,即便是在“大跃进”的年月也要学习文件。这种“游戏中有工作,工作中有游戏”的生活方式在饮食中显现出来。街上卖烧饼的师傅,揉面时喜欢用擀面杖有节奏地敲打案板;厨师在炒菜时,敲打马勺,注意烹炒的节奏感。这些自然不会对工作有什么便利,但却增加了劳动者的工作趣味,只有在这种气氛中工作才会有积极意义,才会有中国菜的创造性和艺术性。
......(未完待续)
【幼儿冬季饮食原则】1、多补充热源食物。2、多补充含蛋氨酸食物。3、适量补充无机盐。4、多吃富含维生素B2、维生素A、维生素C的食物。
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问:我收到了手机短信,应该怎么使用?
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《小雅宾之初筵》中还记述了聚宴的欢乐场面:“宾之初筵,左右秩
秩。笾豆有楚,淆核维旅。酒既和旨,饮酒孔偕。钟鼓既设,举酬逸逸。”大意是宾客们刚上筵席,互相问候,都很有礼貌。器具摆设得好看,菜肴陈列得整齐。酒味醇和甜美,饮酒的人无不欢喜。钟鼓奏乐,响彻厅堂,举杯祝酒,川流不息。再现了先秦宴会中“以乐侑食”的风尚,使我们仿佛看到了“食前方丈,罗致珍馐,陈馈八簋,味列九鼎”的豪华场面。
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